[김형효교수의 테마가 있는 철학산책] (42) 양약으로서의 공사상 有는 無의 욕망… 無는 有의 ‘은적’ 탐욕을 다스리는 ‘비움’의 가르침 나는 20대부터 철학공부를 해왔었는데, 오랫동안 저 공(空)사상을 제대로 이해하지 못했다. 그 까닭은 주로 의식철학을 중심으로 공부하였기 때문이리라. 나는 현상학적 실존주의에서 서양철학을 시작했고, 동양철학도 유학.. 歷史. 文化參考 2006.10.29
[김형효교수의 테마가 있는 철학산책] (41)운명과 자유 운명은 나 중심의 소유욕서 기인 자의식을 무력화해야 자유 느껴 인간은 자기선택으로 이 세상에 온 것이 아니다. 또 그렇게 이 세상을 떠나가는 것도 아니다. 이처럼 인생의 양 끝은 다 자유선택과 무관하게 처리된다. 이래서 사람들은 운명을 생각하게 된다. 인생의 모든 것이 자기 뜻대로만 되지 않.. 歷史. 文化參考 2006.10.29
[김형효 교수의 테마가 있는 철학산책] (40)명분주의와 속물주의를 넘어서 좋은 나라를 일구는 데는 반드시 그런 나라를 가꾸게 하는 정신문화가 배경으로 깔려 있다. 이것은 역사적으로 증명된 바다. 좋은 정신문화의 밑바탕이 없이 좋은 나라를 이루었다는 것은 사상누각처럼 불가능하다. 우리도 우리 나라를 좋은 나라로 가꾸기 위하여 그 바탕이 되는 정신문화의 터전을 .. 歷史. 文化參考 2006.10.29
[김형효교수의 테마가 있는 철학산책] (39) 마음의 혁명 배금주의등 자본주의 찌꺼기 ‘양심의 부름’으로 극복해야 지난주에 보드리야르의 소비사회 비판의 내용을 훑어보면서, 그의 사유의 한계를 금주에 말하겠다고 언급했다. 그의 사유의 한계는 서구의 지성주의가 안고 있는 한계와 그 궤적을 같이 한다고 볼 수 있다. 우리가 지난주에 보았듯이,3대째.. 歷史. 文化參考 2006.10.29
[김형효교수의 테마가 있는 철학산책] (38) 자본주의와 소비사회의 비판에 대하여 정신부재의 소비사회 내부파열 당위 가치론으로는 치유 어려워 미국의 거대한 자본주의에 늘 정신적 대립각을 세워 온 유럽은 자본주의의 극복이라는 명제를 3세대에 걸쳐 시도했었다.1세대의 극복시도가 마르크스와 엥겔스와 레닌으로 대표되는 공산주의 운동이었다. 이 운동은 소비에트 사회주의.. 歷史. 文化參考 2006.10.28
[김형효교수의 테마가 있는 철학산책] (37) 희망이라는 것 누구든지 이 세상에서 희망을 걸고 살아간다. 어떤 희망도 없는 경우를 우리는 절망이라 부른다. 절망은 삶의 에너지가 소진된 경우와 같다. 절망의 극치가 곧 자살로 이어진다. 희망은 삶을 지탱시켜 주는 에너지와 같다. 고대 그리스의 신화에 ‘판도라의 상자’라는 이야기가 있다. 판도라는 그녀.. 歷史. 文化參考 2006.10.28
[김형효 교수의 테마가 있는 철학산책] (36) 기술과 기능의 양면성 기능적 사고 가치는 편리·풍요 존재론을 질식 시키는 그늘이… 인류의 문명은 기술과 기능의 토대 위에 서 있다. 칸트가 그의 논문 ‘추측해 본 인류사의 기원’에서 금단의 열매를 먹은 구약 창세기의 사건이 인류에게 기술과 기능적 사고를 잉태한 출발점과 같다고 찬양했다. 즉 기술과 기능은 원.. 歷史. 文化參考 2006.10.28
[김형효 교수의 테마가 있는 철학산책] (35) 님의 기도 기도는 마음을 비우는 행위 귀의하는 존재 ‘님’은 우리안에 지난번(34회 글)처럼 인격적 정신보다 자연적 사실의 진리를 더 설파하면, 기도하는 종교적 마음이 생길 수 있겠는가 하는 의문이 일어날 것이다. 우리가 흔히 부르는 ‘부처님’,‘하느님’ 같은 개념은 인격적 개념을 연상시킨다. 그러.. 歷史. 文化參考 2006.10.28
[김형효 교수의 테마가 있는 철학산책] (34) 자연적 사실주의의 인식 ‘나’ 의식은 ‘너’가 있기에 생겼듯 자연적 사실은 늘 이중성 머금어 지난주에 인격적 정신주의에 대한 철학적 문제점이 논의되었다. 그 문제점은 크게 두 가지로 압축된다. 인격적 정신이 세상을 창조하고 주재한다면, 세상은 그 인격이 쓴 책과 같다. 그런 경우 세상의 그 숱한 역사적 무의미와 .. 歷史. 文化參考 2006.10.28
[김형효 교수의 테마가 있는 철학산책] (33) 인격적 정신주의의 철학적 문제점 절대주의는 상대 가치 인정 않지만 현실은 언제나 양자택일의 기로에 세상의 근본진리가 인격적이라고 보는 철학과 자연적이라고 보는 철학이 각각 있다. 전자는 세상의 근본진리가 신과 인간의 정신에 의하여 현재적으로 늘 창조되는 것으로 여기는 정신주의와 상통하고, 후자는 세상의 근본진리가.. 歷史. 文化參考 2006.10.28