성현의 가르침을 믿고 받아들이고, 배우고 익히며 자기의 덕을 닦아서 성현의 경지에 도달하는 과정과 방법에 관한 이론. 〈서경 書經〉·〈시경 詩經〉 등 중국 고대의 경전에서는 천지와 인생을 관통하는 이법(理法)·법칙을 상제(上帝)의 도(道)라고 했으며, 〈중용 中庸〉·〈대학 大學〉에도 천..

중국 송나라의 성리학자 주돈이(周敦 ：1017~73)가 인성론을 포함하는 우주생성론을 그림으로 나타내고 설명을 곁들어 체계화한 글. 1권. 주희(朱熹)에 의해 이기철학의 근본 원리를 밝힌 글로 간주되면서 성리학의 철학사상에 커다란 영향을 주었다. 당말과 북송 초기에는 우주생성론에 관해 유(儒)·불..

모든 사물은 개별의 이(理)를 구비하고 있으며 그 개별적 이는 보편적인 하나의 이와 동일함을 설명하는 이론. 정이와 주희(朱熹)가 확립했다. 개별적 이를 초월하는 보편적인 이, 즉 태극(太極)은 '이일'로서의 '통체일태극'(統體一太極)이며, 개개의 사물에 내재해 있는 개별적 이, 즉 성(性)은 '분수'로..

인성(人性)을 설명하는 성리학의 주요개념. 맹자 성선설의 근거가 되는 사단은 측은지심(惻隱之心)·수오지심(羞惡之心)· 사양지심(辭讓之心)·시비지심(是非之心)을 말하는데, 각각 인·의·예·지의 실마리가 된다. 칠정은 〈예기 禮記〉 예운(禮運)편에 나오는 희(喜)·노(怒)·애(哀)·구(懼)·애..

理와 氣의 논쟁은 성리학의 형이상학적 존재론의 주를 무엇으로 볼것인가의 문제에서 파생된 것이다. 주리론과 주기론이 있는데 주리론은 우주 만물의 궁극적 실재를 이(理)로 보는 이황(李滉)의 학설을 계승한 영남학파의 철학을 가리킨다. 즉 이와 기(氣)가 어디까지나 두 가지이지 한 가지가 아니며..

성리학에서 모든 존재의 생성과 변화를 이와 기의 두 요소의 결합으로 보는 학설. 〔이기이원론의 특징〕 중국 사상사에서 세계와 현실 존재에 대한 해명은 노장(老莊)의 자연적 세계관과 후기 음양 오행으로 대표되는 기적 세계관(氣的世界觀)이라는 흐름과 선진(先秦)의 천(天)과 ≪주역≫의 태극을 ..

조선시대 이이(李珥)의 성리학설 또는 그의 성리학설을 계승·지지하는 학자들의 사상을 가리키는 개념. 16세기에 이르러 우리나라 유학자들에 의해 성리학에 대한 이론적 탐구가 본격화될 때 가장 큰 관심을 기울인 분야는 심성론(心性論)이다. 특히 오상(五常)과 사단칠정(四端七情)으로 포괄되는 인..

조선시대 성리학자인 이황의 성리학설과 이 학설을 계승·지지하는 학자들의 사상을 가리키는 개념. 16세기에 이르러 우리나라 유학자들에 의해 성리학에 대한 이론적 탐구가 본격화될 때 그들이 가장 관심을 기울인 분야는 심성론(心性論)이다. 이것은 특히 오상(五常)과 사단칠정(四端七情)으로 포..

성리학(性理學)에서 이(理)와 기(氣)의 개념으로 자연·인간·사회의 존재와 운동을 설명하는 기본 이론체계. 이기론의 성립 중국에서는 일찍부터 기의 개념을 사용하여 사물의 존재와 운동을 설명했다. 기라는 포괄적 개념이나 음양(陰陽)·오행(五行)이라는 좀더 구체적인 개념으로 사물의 발생과 ..

보통 미세한 물질(기체)을 가리키며 훗날 물질을 두루 가리키게 되었고 만물생성의 본질로 여겨진다. 예컨대 왕충(王充)은 "천지가 기를 합쳐서 만물이 스스로 생겨났다"고 했고, 장재(張載)는 "필연적으로 기가 모여 만물을 이룬다"고 생각했으니 '기'란 운명을 가리키기도 한다. 〈이정유서 二程遺書..