광덕계곡과 관선재 [충남 아산]

외암리 민속마을에서 광덕산 등산로 입구쪽 계곡을 따라 거슬러 올라가면 강당골 유원지가 나온다. 유원지 양편으로는 숲이 우거지고 계곡물은 매우 맑다. 이곳이 외암선생이 '외암기에서 말하는 석문용추(石門龍湫)이다. 외암선생은 이곳을 후학을 가르키는 터로 삼았다.지금도 관선재(觀善齋)의 외관은 그대로 전해내려온다. 고종때 서원철폐의 사태를 피하고자 사찰의 면모를 가장하여 지금에 이르고 있다.       ⓒ2006 한국의산천      외암 이간 조선 숙종 3년(1677년) 부호군 이태형(李泰亨)의 아들로 태어나 영조 3년(1737년) 51세를 일기로 일생을 마쳤다.조선후기 대학자였던 권상하(權尙夏)를 스승으로 모신 8명의 학사(八學士)중 한 사람이다.      ▲ 이곳에 관선재에 외암문집 목판각 310매가 보관되어있다.ⓒ2006 한국의산천       외암 이간 조선 숙종 3년(1677년) 부호군 이태형(李泰亨)의 아들로 태어나 영조 3년(1737년) 51세를 일기로 일생을 마쳤다.조선후기 대학자였던 권상하(權尙夏)를 스승으로 모신 8명의 학사(八學士)중 한 사람이다. 숙종 36년(1710)순무사 이만성(李晩成)에 의하여 장릉참봉(葬綾參奉)으로 천거되었으나 취임하지 않았다. 6년뒤인 숙종 42년(1716)에 다시 천거되어 세자시강원자의가 되었는데, 이때 그의 나이가 젊은데도 벼슬이 뛰어오름을 논란하는 사람들이 많았다. 숙종 43년(1717)종부시정을 제수받고, 영조 1년(1725)회덕 현감ㆍ경영관을 거쳐 충청도도사 겸 해운관ㆍ익위사익위를 제수받았으나 모두 거절하였다.        ⓒ2006 한국의산천      외암 이간 선생은 관직생활보다 학문과 글씨로 그 이름이 더 유명하다. 그는 조선후기의 인물성동이논쟁에서 인물성동론을 주장하였다.조선조 성리학은 중기를 고비로 사단칠정에 대한 이황의 이기호발설과 이의의 기발이승일도설의 대립으로 치열한 논변이 벌어졌는데, 후기에 접어들면서 한동안 잠잠하였던 사단칠정에 대한 이황의 이기호발설과 이이의 기발이승일도설의 대립으로 치열한 논변이 벌어졌는데, 후기에 접어들면서 한동안 잠잠하였던 사단칠정논변이 주기적인 이이계통의 기호학파안에서 주리와 주기의 논변으로 이행됨으로써 성리학의 불꽃이 재연되었으니, 이것이 인물성동이논쟁이다.  본격적인 논쟁은 수암 권상하 문하의 8학사 중에서 인물성동론을 주장한 외암 이간과 인물성이론을 주장한 남당 한원진 사이에서 야기되었다.  외암이간이 충청도의 온양 외암리에서 태어났듯이, 남당 한원진은 대하축제로 유명한 지금의 홍성군 결성면 남당리에서 태어났다. 그런데 후에 남당의 지지자는 호서지방에 많았으므로 인물성이론을 '호론(浩論)'이라 하고, 외암의 지지자들은 서울에 많았으므로 인물성동론을 '낙론(洛論)'이라고 부른다.       ▲ 관선재 안에 마침 蘭이 있네.ⓒ2006 한국의산천      숙종실록에서도 '호서사인(濠西士人)이간'이라는 표현이 보이듯이 온양 향리에서 주로 지낸 이간은 31세 되던 숙종 33년에는 권선재를 건립하여 후학들을 가르치기도 하였다. 영조 3년 51세로 일생을 마감했는데 정조는 이조참판과 성균관 좨주를 증직하였으며 순조는 이조판서를 추증하였다. 시호는 문정공이고,저서로는 '외암유고'가 있다. 마을에는 외암 이간의 뜻과 학문적 유업을 기리는 사당이 있고 이곳에서는 매년 외암 이간 선생이 사망한 음력 3월 14일 불천위제사를 지낸다. 학문이 뛰어나거나 국가에 공헌이 큰 인물은 나라에서 영원히 위패를 모시고 제사를 지내도록 지정한 것을 불천위라고 한다. 외암 선생의 묘소는 외암리 오른쪽 산기슭에 있으며 마을 입구에 신도비가 남아있다.      ⓒ2006 한국의산천         ▲ 광덕산 강당골 계곡 ⓒ2006 한국의산천         ▲ 관선재 입구 다리 ⓒ2006 한국의산천         ⓒ2006 한국의산천