여호와가 보시기에 악하더라 (삼하 11:22-27)

여호와가 보시기에 악하더라 (삼하 11:22-27)

 

 

04월 29일 (목)

여호와가 보시기에 악하더라 (삼하 11:22-27) 22. 전령이 가서 다윗에게 이르러 요압이 그를 보낸 모든 일을 다윗에게 아뢰어 23. 이르되 그 사람들이 우리보다 우세하여 우리를 향하여 들로 나오므로 우리가 그들을 쳐서 성문 어귀까지 미쳤더니 24. 활 쏘는 자들이 성 위에서 왕의 부하들을 향하여 쏘매 왕의 부하 중 몇 사람이 죽고 왕의 종 헷 사람 우리아도 죽었나이다 하니 25. 다윗이 전령에게 이르되 너는 요압에게 이같이 말하기를 이 일로 걱정하지 말라 칼은 이 사람이나 저 사람이나 삼키느니라 그 성을 향하여 더욱 힘써 싸워 함락시키라 하여 너는 그를 담대하게 하라 하니라 26. 우리아의 아내는 그 남편 우리아가 죽었음을 듣고 그의 남편을 위하여 소리내어 우니라 27. 그 장례를 마치매 다윗이 사람을 보내 그를 왕궁으로 데려오니 그가 그의 아내가 되어 그에게 아들을 낳으니라 다윗이 행한 그 일이 여호와 보시기에 악하였더라   <... 왕의 부하 중 몇 사람이 죽고 왕의 종 헷 사람 우리아도 죽었나이다>(24절). 우리아를 가리켜 <왕의 종>이라 합니다. 그렇습니다. 우리아 장군은 다윗에게 마치 종처럼 헌신하고 충성을 다한 신하였습니다(11절). 그럼에도 다윗은 그의 전사 보고를 받고는 속으로 크게 안도하며 쾌재를 불렀을 것입니다. 자신의 불의한 계략이 마침내 성공을 거두자 그 사실에 만족했을 뿐 그가 누구보다 충직한 자신의 신하였다는 사실은 안중에도 없었습니다. 심지어는 이렇게까지 말합니다.  <... 칼은 이 사람이나 저 사람이나 삼키느니라>(25절).  심복의 전사 소식에 이렇듯 냉담한 반응을 보인 것입니다. 평소 보여주었던 그의 모습과는 너무도 대조적입니다(1:12, 3:31-33, 18:33). 다윗은 지금 범죄로 말미암아 올바른 사고력과 판단력을 잃었음은 물론 그 심령 또한 완전히 메말라 버린 상태에 빠지게 된 것입니다.    본문은 우리아의 장례를 마치자 다윗이 사람을 보내 그의 아내인 밧세바를 곧바로 왕궁으로 데려왔다고 합니다. 다윗의 그런 처사는 밧세바의 사전 임신 사실을 최대한 은폐하기 위한 조처였을 것입니다. <... 그가 그의 아내가 되어 그에게 아들을 낳으니라>(27절). 밧세바가 낳은 그 아들은 다윗과의 부정한 관계에서 출생한 죄악의 씨앗이었습니다(4-5절). 따라서 다음 장에 가면 하나님께서 결국 그 아이의 생명을 거두어 가십니다.    보십시오. <다윗의 행한 그 일이 여호와 보시기에 악하였더라>(27절)고 하잖습니까? 이 말씀이 바로 우리아와 밧세바에 대한 다윗의 모든 계략과 소위에 대한 성경의 결론입니다. 다윗의 이 사건은 위대한 하나님의 사람일지라도 인간적인 정욕에 사로잡히면 누구나 여호와 앞에서 참혹한 죄악에 빠질 수밖에 없다는 사실을 확인해 줍니다.    하나님은 아무런 문제가 없을 때는 좋다가도 사정이 조금만 어려워지면 금새 돌아서는 그런 가벼운 사랑을 우리에게 원하고 계신 분이 아니십니다. 다윗 같은 하나님의 사람도 허무하게 무너진 이 역사적 사실을 통해 늘 자신을 확인하고 점검하는 성도들로 살아가야겠습니다.    -본문 26절이 밧세바를 굳이 <우리아의 아내>라고 한 것은 무슨 뜻일까요? -다윗이 우리아의 전사 소식을 듣고 <칼은 이 사람이나 저 사람이나 삼키느니라>(25절)고 한 말의 뜻은 무엇이었을까요? -밧세바가 다윗에게서 낳은 아들들의 이름을 적어 보십시오(대상 3:5).    주님, 한 번 죄악에 눈이 멀고 이성을 잃은 다윗은 결국 자신의 악한 생각을 관철해 우리아를 죽게 하고 그의 아내인 밧세바를 차지했습니다 . 그러나 사람들은 그의 은밀하고도 감쪽같은 계략을 모를 수 있지만 하나님은 다 지켜보고 계셨습니다. 그래서 다윗이 행한 그 모든 일이 보시기에 악했다고 하셨습니다. 저희로 하여금 다윗을 반면교사로 늘 하나님 보시기에 선하고 아름다운 모습으로 살아가도록 성령으로 역사해 주시옵소서 .​
힘을 뺄 때   “내려갈 때 진짜 생의 풍경이 보인다고 합니다. 살아보니 그렇습니다. 그리운 것은 ‘산 뒤’에 있었고,  평화로운 것은 ‘산 밑’에 있었고， 아름다운 것은 ‘산 속’에 있고 애처로운 것은 ‘산 그늘’에 숨어 있 더군요.”   김지구 저(著) 《괜찮아 내가 시 읽어 줄게》 (이봄, 227쪽) 중에 나 오는 구절입니다. 조금만 힘을 빼고 바라보면 보이는 진짜 풍경들이 있습니다. 힘을 주고 산을 보면 산 정상만 보입니다. 꼭대기만이 가장 영광스럽게 보입니다. 그러나 힘을 빼고 고요한 눈으로 보면, 산을 지탱하고 있는 것은 산꼭대기가 아니라 산비탈들인 것을 알게 됩니다. 꼭대기에는 단 단하고 거친 바위들이 있지만, 비탈에는 저마다 피어 있는 풀들의 세상 입니다.   하나님은 우리가 겪고 있는 고난을 선용(善用)하셔서, 고난 전에는 볼 수 없었던 큰 풍경을 보게 하십니다. 산 꼭대기만 보던 우리를 산 비 탈도 보게 하시고, 산 뒤와 밑과 속과 산 그늘도 보게 하십니다. 무엇 보다도 썩어지는 것과 영원한 것을 구별하게 하십니다.   “고난 당한 것이 내게 유익이라. 이로 인하여 내가 주의 율례를 배우게 되었나이다.” (시119:71)
에베소서 3:12   우리가 그 안에서 그를 믿음으로 말미암아 담대함과 확신을 가지고 하나님께 나아감을 얻느니라 <에베소서 3:12> In him and through faith in him we may approach God with freedom and confidence.
사람의 행복과 축복은 끊임없이 일하는 것 철의 재상이라 불리는 독일의 비스마르크는  젊은이들에게 언제나 이렇게 말했다. “내가 청년들에게 할 수 있는 선한 충고는 세 마디뿐이다.  첫째, 일하라. 둘째, 더 일하라. 셋째, 끊임없이 일하라.” 청년을 사랑하고 독일의 미래를 위해 살았던 그가  왜 청년들에게 일하라는 충고만 했겠는가?  일해야 성공하기 때문이다.  ‘놀아라. 더 놀아라. 끊임없이 놀아라.’라는 말은  망하게 하는 말이다.  하나님께서 우리에게 일을 주신 것은 복을 주시기 위함이다.  이 세상에 사는 동안에 일은 짐이 아니라  축복임을 기억하시기 바란다.  -지용수 목사의 ‘가장 귀한 일’에서-       하나님께서도 일하시고 예수님께서도 일하십니다.    예수님께서 친히 말씀하십니다.  ‘내 아버지께서 일하시니 나도 일한다’(요; 5장 17절) 하나님께서 하늘과 땅과 바다에 있는 모든 것을 엿새 동안 창조하시고 하루 쉬신 것은  우리에게 본을 보이시기 위함인 줄로 압니다. 칼 피프티가 말했습니다.   “사람의 행복과 축복은 끊임없이 일하는 것과  그 일의 결과로 오는 축복에 달려있다.” 일을 열심히 할 때 행복하고 일을 열심히 한 결과로 오는  축복 때문에 행복할 수가 있는 것입니다.